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“道”“士”张瑞敏-郑州小程序开发

梦之网科技2019-09-29文章动态

宴会时,我坐在张瑞敏身后,一眼望去,他身边是一个个头发花白的聪明脑袋。他们包括2007年诺贝尔经济学奖获得者埃里克·马斯金,复杂科学奠基人W.布莱恩·阿瑟,2016年诺贝尔经济学获奖者,麻省理工学院经济学教授本特·霍姆斯特朗,瑞士洛桑国际管理发展学院创新管理学教授比尔·费舍尔等。

这是国际顶级学术论坛的阵仗,不过,他们在中国都并非流量明星。若想让这场第三届海尔人单合一大会更具传播性,海尔本来可以让嘉宾更多元。

中国企业家中,多数人并没有兴趣与学界进行长期密切的互动。他们都是从修罗战场上一刀一枪搏出来的身家,不太相信坐而论道。尽管也会去各种EMB班进修,但除了社交,往往只吸取学院派中最具功利性的落地方案。

张瑞敏是个例外。

如果有一天张瑞敏退休了,可能比马云更适合去做老师。他与国内其他企业家公开交往的纪录不多,不混圈子,不参加论坛,可特别喜欢与一流的经济学家、商学院教授交流。他自己的发言也充满哲学思辨,而且善于制造概念,这次又提出“链群共赢进化生态”。所谓“链群”是海尔首创,即小微及小微合作方共同创造用户体验迭代的一种生态链。当然,要理解这个概念,你必须先要理解什么是“小微”和什么是“人单合一”,这同样是海尔首创。

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9月21日40多分钟的演讲里,张就引用了印度教教义、迈克尔波特的价值链理论、 塔勒布的《非对称风险》、汉穆拉比法典、柏拉图《理想国》、莎士比亚戏剧、霍姆斯特朗的完全契约理论、熊彼特与德鲁克关于企业家精神的论述、 娜·左哈尔的量子管理、 古希腊哲学家德谟克利特的原子论等。他吸收了古今中外海量思想精髓,将它们融会贯通,这需要一种“元思维”做基础,这种元思维,如同天龙八部中鸠摩智运转少林七十二门绝技的“小无相神功”,于张瑞敏而言,可能是道家思想。

本次活动的重量级演讲嘉宾布莱恩·阿瑟,也研究了33年的道家思想,他不只研读老庄,还身体力行修道。他和张瑞敏初次见面,两人有共同话题,聊的开心,张差点误机。

《复杂经济学》颇有《道德经》的味道,核心是经济会处于不均衡状态。在这个系统中,行为主体会不断改变自己的行动与策略,作为对他们共同创造出来的结果做出的回应。也就是说,在这个系统里,行为主体会不断地创造出一个“生态”来,而这个生态恰恰是创造者自己必须与之相适应的。

复杂经济学在西方都过于超前,不过张瑞敏对此颇有共鸣,他认为海尔推行的“自组织”就是应对复杂性和不均衡状态的“必要条件”,通过在海尔建立小微生态,能够打破传统组织边际效益递减的魔咒,实现“边际收益递增”。

张瑞敏对《道德经》倍加推崇,他曾引用《史记·太史公自序》中的一句话:“指约而易操,事少而功多。”这是司马迁对道家的评价,指“主旨简约而容易掌握,事情少而成就大”。在司马迁看来,阴阳、儒、墨、名、法等思想流派各有利弊,唯有道家涵盖了这几家的优点,自身还没有缺点。

在一篇题为《道家哲学与张瑞敏的管理思想》论文中,曾提到1999年5月4日,青岛团市委邀请张瑞敏给青年人写一个网页序语,张写了一句话:得意不忘形,失意不失态。这来自《道德经》第十三章:“何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是调宠辱若惊。”第二十六章又说:“重为轻根,静为躁君。是以圣人终日行而不离辎重,虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失本,躁则失君。”

《道德经》一书阐述了生命之道、社会之道和宇宙之道,是道家根本经典。不了解的人,往往以为《道德经》是消极的隐士哲学,但它其实是一种积极的学说,包括治国、修身等诸多方面。按照中国社会科学院哲学系教授,道教研究专家胡孚琛先生的评价,道学与儒学“家国同构”的特点不同,是一种“身国同构”的学问。“执一统众”“守中致和”是道学“德”的特征。这是一部救世书,要害在于以“无为”为体,以“无不为”为用,以一个“生”字为源头,以一个“化”字作背景,以一个“因”字为枢机,以一个“中”字为纲要,以一个“和”字调万机,以一个“忍”字应世务,以一个“逆”字修丹道,追求与道合真的最高人生艺术境界。

《道德经》在现代企业管理中有旺盛生命力,美国管理学大师艾博·契特所作《二十二种新管理工具》一书,引用了《老子》“善用人者为之下,是谓不争之德,是谓用人之力”,并评论:老子讲这几句话至今已有2500多年历史,它表明见识不凡的管理者长久以来都在努力,但仍未有人能够趋近这种道的境界。欧元之父罗伯特·蒙代尔认为,中国人相信的是“道”,是宇宙运行的方式,是自然的规律,是一种统一的与自发的行动。日本多位企业家都从《道德经》中汲取营养, 松下电器公司花园中就有一尊老子的铜像,石座上刻着中文:道可道,非常道。

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